Александр Куприн - Ферганский калейдоскоп, выпуск 2

Многие, наверное, согласятся со мной, что когда долго живешь в своем городе, а затем попадаешь в другой, то резко бросается в глаза нелогичность, неправильность его расположения и устройства по сравнению со своим городом. Конечно, это инерция привычки – относиться к своему городу как идеальному, как к родному. А родное, как известно, порою бывает выше даже истинного и справедливого.

Для многих ферганцев, особенно для тех, кто родился здесь и вырос, Фергана, несомненно, лучший город на свете. Говорят, что любят не "потому что", а "несмотря ни на что", но, согласитесь, Фергану есть и за что любить.

Во-первых, Фергана – город в Ферганской долине и назван в честь долины (с 24.10.1924), а она – жемчужина Центральной Азии. Не зря же существует в народе известное утверждение: "Кто был в Узбекистане, но не был в Ферганской долине, считайте – не был в Узбекистане!"

Будучи довольно крупным, по промышленному потенциалу (вторым после Ташкента), город с 224 тысячами населения одновременно очень красивый, зеленый и уютный. С окраин – Яр-Мазара, Фрунзенского массива, масложиркомбината – до центра пешком 30-40 минут, а с Киргули и Кувасайского массива – примерно столько же на транспорте. Город не просто зеленый, а очень зеленый, тенистый: таких городов как Фергана, где на многих улицах кроны высокоствольных чинар почти смыкающиеся, – вообще единицы.

В каждом городе есть центр (кстати, в 40-50 годы жители окраинных кварталов предпочитали говорить: "поедем в город"), а в центре должен быть базар...

Базар

Итак, "базар" (заглянем в словарь) – рынок, торг. Древнерусское заимствование из тюркских языков, восходящее к персидскому – бозор. Русский вариант звучания слова заимствован у татар – "базар". Базар – понятие и слово, на мой взгляд, исключительно замечательное и являет собой прежде всего род топографически заостренной концентрированной витальности с оттенком некой избыточной беспорядочности (отсюда выражения типа " что вы так шумите, прямо базар устроили"; или – "баба базарная"; или наконец – "птичий базар").

Эта сущность на уровне фоники великолепно оформлена, особенно, в варианте с двумя пропускными "а" – базар: здесь тюркский сингармонизм замечательно совпадает с московским аканьем, а вкупе с подлинно восточным смачным словом (хукукий шаркона лаззат!) экзотически расцвечивает конструкции типа "книжный базар", "новогодний базар" или совсем уж стильно и шикарно HARPER`S BAZAR! (журнал о самом модном в моде).

Русское слово "торг" (восточнославянское заимствование из восточных языков) по своему замечательно – торговать, торговаться, торговля, но как им заменить, например, поэтическое: "Базару жизни не шуметь под этим небом вечно". А уж о слове рынок (заимствование конца XVII начала XVIII века из польского языка rynek от немецкого ring – площадь, круг) и говорить не приходиться. Оно по-моему и возникло, чтобы с XIX-XX веков обозначать экономическую категорию. Так что базар – шумно-звучное, ударно-экзотичное и стильное слово – базар!

Теперь кое-что о символике и истории восточного базара. Здесь не обойтись без замечательного труда Ш.М.Шукурова "Шах-наме" Фирдоуси и ранняя иллюстративная традиция" (М., 1983 г.), где символика базара исследуется исчерпывающе.

Базар является одной из составных частей традиционного города. Базары были средоточием социальной, политической и культурной жизни – многие события происходили именно там. Традиционно базар находился на центральной площади города, и это основывается на архаичных представлениях о базаре как о символе космического порядка и эквиваленте Мира. С наступлением космического хаоса – смерти Монарха – в некоторых традиционных обществах немедленно разрушались и базары (Дэвидсон Б., Африканцы. Введение в историю культуры. М., 1975 г.).

Связь базаров с образом Мира и космическим порядком прослеживается и на античном материале: "Тут, как в храме стоят алтари богов, рынки считаются священными под покровительством богов; самые крупные боги, например Зевс, Гермес, Афина, имели прозвище "рыночных" (Фрейденберг О.М., Мир и литература древности, М., 1978 г.).

Храмовая торговля в древности была распространена и на Ближнем Востоке: "И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей" (Евангелие от Матфея).

Особое космическое значение придавалось базарам в домусульманское и в мусульманское время и в Иране и в Центральной Азии. Известно, что в Бухаре было два базара с мечетями (Наршахи., История Бухары).

Следует отметить, что расположение рынков в центре города и местопребывание царей на территории рынка или в непосредственной близости от него было характерно для всего исламского мира. При этом каждая из трех составных частей городского космоса приобретает свое символическое значение. Дворец (или резиденция) правителя уподобляется легким городского тела, мечеть – его сердцу, а рынок сравнивается с органами питания.

На Востоке базары играли такую большую роль, что часто суммарно занимали половину площади города. Базар – это кормилец, экономический барометр, а в древности и в средневековье он был еще одним из главнейших средств массовой информации. Базар – вечен. В советское время обком – распределял, гастроном – выдавал, базар – торговал: выжил последний.

Подходим к базару, как говорится по центру, то есть с улицы Мустакиллик (бывшая Ленинская, а дореволюционное название – ул. Губернаторская). Площадь перед входом запружена автомобилями, сейчас именно отсюда основные маршруты в Киргули, Ярмазар, на Ипподром и в другие места. 98% перевозок в городе Фергане сейчас осуществляется не автобусами, а малогабаритными машинами частников, в основном южнокорейскими "Дамасами". Поэтому, те остановки, которые раньше принимали и отправляли пассажиров из Киргули, теперь пустынны, а жизнь сместилась к центру площади перед входом базара.

Троллейбусы то ходили, то не ходили, сейчас снова ходят и цена билетов, например, на маршруты №3-4 – 50 сум. Но пассажиров мало. Большинство предпочитают скоростные и расторопные частные машины по 75-100 сум. Сейчас машины не стоят в ожидании, а сразу, заполнившись (10 человек), отправляются. И в будние дни в часы пик целые караваны малогабариток прибывают и отбывают в Киргули.

Интересно, что и до революции и после, до конца 40-х на этой площади стояли арбы и конные экипажи, доставлявшие людей в кишлаки и города области.

Первые же автобусы по маршрутам №1-2 Текстильный комбинат – станция Скобелево-1 (Фергана-1), насколько мне известно, стали ходить в Фергане незадолго до войны. В центре они шли через улицу Ленина, помнится, была остановка "Кинотеатр "Новая Эра"...

Сейчас базар огромный! Он занимает целиком весь квартал. Со всех четырех сторон на улицы выходят вереницы магазинчиков и ларьков. Внутри базара к двум огромным крытым павильонам прибавился третий и сейчас строится четверный – это примерно на том месте где в 60-70-е годы был старый междугородный вокзал. Торговые сооружения строятся и на месте корпусов бывшей швейной фабрики...

...Базар в Фергане возник вместе с городом на том же месте, где располагается сейчас. Сначала это были отдельные ларьки, торговые ряды (раста). Затем появились хорошо всем ферганцам знакомые два встречных павильона, которые единственные и остались до сих пор. Причем левый также ориентирован, как прежде, на хозяйственные товары, а в правом – магазины промышленных товаров. В том числе и на месте знаменитого в советское время магазина спортивных товаров "Динамо", который был источником соблазнов для детей и подростков.
Эти два павильона связаны с именем замечательного человека с интереснейшей судьбой – Аксентовича. Это был офицер из Санкт-Петербурга, который за революционную деятельность был приговорен к повешению. Приговор был заменен ссылкой. Он воевал в Туркестане у генерала Ионова, отличился, и ему вернули звание офицера. Выйдя в отставку с 1887 года он стал жить в Фергане.

В 1900-е годы – он городской архитектор. В 1906 году арестован за революционную деятельность. Аксентович является архитектором этих двух павильонов Воскресенского рынка, как его называли до революции.

Это в высшей степени архитектурно интересное и своеобразное сооружение, не имеющее аналогов в архитектуре рынков Центральной Азии. Задумано оно было в 1903 году по инициативе военного губернатора Георгия Алексеевича Арендаренко, а построено в 1905 году.

Итак, мы на базаре. Сегодня 1 июня 2003 года, первый день лета, воскресение. В городе много людей, особенно детей. Все празднуют День защиты детей. В парке – праздник цветов. А базар, как всегда по воскресеньям, переполнен. Перед центральным входом, прямо на земле разложили свои товары десятки, а внутри базара – сотни продавцов обычного ширпотреба. В советское время лепешки продавало до 30 человек, а сегодня я насчитал на всем базаре и перед входами 146 саватов (плетеных корзин). Сейчас маленьких лепешек, которые в советское время стоили 10 копеек, нет. Делают более крупные и стоят они 75-150 сум (0,1$). Рис сегодня продают на базаре 54 человека. Чунгара, американский рис, разновидности девзры ценою от 550 до 1300 сум (0,5$-1$) за килограмм.

На базаре много клубники по цене от 250 сум. Поэтому, кто может – варит варенье. Урюк только появился, потому что весна очень поздняя, и стоит пока дорого. Простой – 400-600 сум, а знаменитый "хрустальный" – 1500-2000 сум. Для черешни еще тоже не сезон. Огурцы можно купить за 200-250 сум. Помидоры от 500.Очень дешевая капуста – 3 приличных вилка – 100 сум. Лук – 100-200 сум. Картошка нового урожая – 200-300 сум. Мясо (говядина) стоит 2000-2200 сум, баранина до 3000 сум. Здесь же спрашиваем "сколько сегодня доллар". Оказывается 1070-1090 сум. Таков наш базар на 1 июня 2003 года, "несгораемый ящик наших встреч и разлук"...

Вокруг базара

Что изменилось в облике прилегающих к базару построек? В основном, все – на том же месте, что и были раньше.

Напротив правого павильона от центрального входа базара – "Голубой экран", далее кафе, чайхана, кафе "Навруз" (там где была чебуречная) и далее вверх до самого поворота на "Калининский" массив – магазины и кафе. На углу, где был пустырь и салон красоты (уже сломанный) вот-вот закончится строительство большого двухэтажного кафе оригинального облика "Аския".

На другой стороне улицы от этого кафе уже лет 6-7 как снесены все постройки (жилые дома) до самого Дома матери и ребенка, и там теперь обширная автостоянка для машин по маршруту в сторону Ахунбабаевского массива.

Далее в сторону школы № 5, бани и чимионской чайханы все на своих местах. Корейский ресторан "Саран" и вереница новых магазинов построены на тыльной стороне базара по ул.1-я Базарная. Швейная фабрика теперь через дорогу от того места, где находилась раньше.

Доживают свой век магазины на месте старой пожарки...

Кинотеатр им. А.Навои работает, 1 и 2 залы с 10 до 18 показывают за 200 сум с человека видеокассеты через проекционную аппаратуру на зкран. 2 июня, например, на афишах были "Влюблен по собственному желанию" и "Матрица – 2: Перезагрузка". В бывшей кассе кинотеатра – биллиардная. Мне помнится вселенская давка в эту кассу, буквально по головам, в день открытия кинотеатра в 1958 году. Если не ошибаюсь, первым в этом кинотеатре демонстрировался художественный фильм "Пролог" о первой русской революции. По-моему, тогда же был построен на улице для нужд зрителей кинотеатра туалет, который снесли и рядом построили новый и как все туалеты в центре города – платный. В эпоху бесплатности этот туалет за 40 лет (как подсчитал один шутник) "посетили" никак не меньше 15 миллионов человек.

Интересно, что до революции на месте кинотеатра А.Навои был театр-цирк Витте и именно там выступали приезжие гастролеры...